——熊晋草书艺术探微

　　熊晋先生是近年来脱颖而出的实力派书法家，他遍涉诸体，以草书闯荡书坛，声名鹊起。近日，首届中国城市艺术100名书画家提名展在中国美术馆展出，熊晋是山西书法家中唯一入选者。2007年2月熊晋参加在法国尼斯和西班牙巴塞罗那举办的书法艺术推广交流活动, 其3幅草书作品被时任法国总统的希拉克收藏。

　　热爱是最好的老师。大凡在艺术上有所成就的，自小就滋生了浓浓的情结，这情结便是此生求艺源源不竭的动力。熊晋从小喜欢书法，临创和揣摩多年。上世纪90年代始，熊晋勇闯高地，选择最能代表中国书法艺术精神的狂草作为自己的艺术追求。在他看来，狂草使中国文字升华为独立的艺术，狂草以狂热奔放之线条抒发浪漫情怀，融高雅与纵情于一炉，乃中国书法的最高境界。不进入狂草创作领域，就无法真正理解中国书法的真谛。熊晋学狂草，直入代表盛唐气象的“癫张醉素”，尽管一癫一狂，一肥一瘦，然而火热激情之后皆入无我至境，这正是熊晋孜孜不倦的追求。熊晋沉浸其中，观其形，摹其意，领其神韵，深得堂奥。

　　“癫张醉素”是中国书法传统中狂草的第一个双子座高峰，熊晋于此发轫而心领神会。“专攻小劣，博学多优”，熊晋不断旁涉孙过庭、黄山谷、王铎、傅山、祝枝山、徐谓、于右任等历代诸大家，最后探源“二王”。虚怀博采，皆有所得。尤其是二王绚烂之极复归平和与冲淡，深深地影响着熊晋的草书创作理念。再者，金文浑厚圆润，隶书苍茫大气，章草古朴扎实，汉简荡逸古质，魏碑雄强自然，行书研美俊秀，无不是其草书的根基和营养。继后，熊晋又将注意力集中在王铎和傅山，他认为王铎和傅山是继“癫张醉素”之后创造的第二个狂草双子座高峰，而王铎和傅山以人性觉醒为旨归的个性追求，恰恰是在封建社会走向没落、社会主流文化对人性的压抑走向极端的时期，这就显得十分难能可贵。特别是傅山喷吐于字里行间的悲剧性崇高美的精神气质，深深感染着他。

　　随着研究的不断深入，使熊晋对“书法究竟写什么”有了独到的领悟。他认为，书法写的是人格、人性和人文精神，写的是精气神。二王之所以称为书圣，就是超越抒情层面而表现人性和生命的意识；张旭和怀素只所以能创造狂草高峰，正源于他们癫狂表象下真正物我两忘的精神境界；傅山的突破与创造，也产生于民族大融合背景下种种现实矛盾碰撞激发而生的大爱与大悲的文化忧患。这些要素，构成了书法作为艺术的“言之有物”的艺术内涵与精神负载，而承载了大历史观和大文化观的书法，才给人以厚重、大气和耐看。熊晋所追求的，正是这样的东西，所以说他的起点是相当高的，境界自然不同凡响。

　　纵向的梳理与思考已然难得，横向的比较与借鉴更为可贵。如果说熊晋在书法史和传统文化领域的研读属于一个成熟书法家的修为，那么他坚持自觉地以中西方文化比较观切入艺术思考和书法创作，就令一般的书家难望其项背了，这一点，正好帮助他成长为文化型、学者型书家的艺术理想。熊晋在其23年的工程引进、英文翻译、国际贸易和文化交流等职业生涯中，有机会游历世界各地，许许多多国际知名美术馆都留下了他孜孜以求的眼神与脚印，并获得“中法文化交流使者”、“中欧文化艺术交流突出贡献奖” 、“中日文化交流使者”等荣誉。在这样的游历与研究中，熊晋发现，西方艺术流派纷呈，大师辈出，其根本原因是基于对权威的不断否定，而达到人性的不断觉醒和追求。所以他认为，中国书法也要随时代而发展，尤其要以“促进人性觉醒为核心，表现文化精神为宗旨，共建和谐社会为旨归”。只要建立体现我们时代灵魂的书法美学体系，就能指引中国书法走向另一个高峰。也只有基于人性觉醒的创新，才有生命力。

　　通过以上探析和梳理，我们对熊晋的艺术之路有了一个基本了解。而熊晋的世界是更广博的，我们只打开了一扇窗。生活中的熊晋，坚持着修炼太极，坚持着坐禅舞剑，坚持着参禅悟道，坚持着读书临帖，坚持着拜师访友，坚持着云游四方。他的这些修为，皆体现在其书作上，使其书艺呈现出“三日不见则刮目相看”的稳健进步状态。静观熊晋的狂草，字里行间那耐人寻味的气场与气韵尤为吸引我：正气豪气涤荡，灵气逸气氤氲。其结字气象豪迈，浑然古质，于平整之处见险绝；行笔布局，既讲究一行之间的飘逸走势，又十分留意行与行之间的呼应，使章法在整体的视觉冲击中首先给人以研美飞动的美感；其用笔多变，于宁静平淡之中暗藏生机；其线质呈现出刚柔相济、动静相宜的特质，最得文武之道，一派儒将的豪迈和奔放，呼之欲出。整体来看熊晋的狂草，或纵横开阖、豪迈奔放，或自然奔走、生机勃勃，或婉转流畅、幽雅清丽，或气势飞动、酣畅淋漓，带给我们一种大美的艺术审美享受。

　　作者系生活晨报副总编、艺术评论家